Bibliothèque anarchiste Libertad

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Discussion jeudi 21 novembre 2024 à 19h :
Une critique queer et nihiliste de la civilisation, autour de Bædan, « contre le cauchemar du genre »

Voilà quelques mois que le numéro 2 de la revue nihiliste Bædan a été traduit en français, dix ans après sa sortie, et il résonne avec des désirs d’insurrection contre le genre. Sa publication est aussi l’occasion de porter enfin une voix contre les tendances assimilationnistes des milieux queer francophones qui nous bassinent de leurs politiques identitaires.

Sous des airs parfois abstraits, Bædan – comme d’autres anarchistes – pointe les limites d’une critique de l’État ou du capitalisme en amenant la question du genre au cœur de la réflexion sur les fondements de la domestication. Pour les auteurices « la domestication c’est le genre » (page 46), processus dans lequel tout.e humain.e est pris.e de force à chaque instant, à travers le travail, le contrôle des corps, l’organisation des rapports sociaux ou encore la soumission à l’ordre et l’internalisation des contraintes qui lui sont imposées.

Mais face à ce système qui paraît s’étendre à l’infini et jusqu’au plus profond de nous-même, comment penser un monde libéré de la contrainte du genre ?

Pour Bædan, pas de destinée révolutionnaire, ni de passé « sauvage » auquel se référer, la révolte contre le genre – donc contre le monde – nous plonge tout droit dans l’inconnu. D’ici il n’y aurait rien à récupérer, le genre s’immisce partout et tout est à détruire, afin que s’ouvrent des possibles, car la révolte est aussi une manière d’être vivant.e.
Si on pourra lire certains passages propices à la discussion, le livre est aussi un prétexte pour ouvrir le débat sur l’alliance des critiques queer et anarchistes dans la lutte contre ce monde. Quelles perspectives Bædan et d’autres écrits et mouvances « queer »1– telles que BashBack – pourraient émerger ?

Des exemplaires de la revue sont dispos à la bibliothèque, on met aussi ici quelques quelques extraits :
« Une queerness sauvage doit émerger à travers la lutte du corps contre sa capture. »
« Une queerness sauvage doit apparaître comme une folie furieuse (wildness), comme un effort pour incarner le chaos du monde, tout en refusant l’ordre qui est toujours imposé à ce chaos. »
« Une queerness sauvage doit étendre cet effet à toute la vie. » (pp. 134 à 137)

1. On a choisi d’utiliser le mot queer comme il l’était aux États-Unis au moment de l’écriture de la revue, faute d’une traduction satisfaisante. On est bien conscient.e qu’aujourd’hui il a une connotation libérale en français qui induit parfois un sens exactement contraire avec la manière dont il est utilisé ici, comme une tendance à la destruction du genre, plutôt qu’à la normalisation de sa multiplicité.

Lire la suite du programme : 30 novembre, 14 décembre, 21 décembre

Depuis plus d’une semaine, une nouvelle campagne législative bat son plein, avec l’énième racket électoral de la gôche appelant à « faire barrage » contre l’extrême-droite. A base de chantage moral et au nom du refus de pseudos « postures idéologiques », une partie du milieu dit radical s’y met à son tour de plus belle, en proposant d’allier combat dans les urnes avec lutte dans la rue. Face aux sirènes de la politique qui nous parlent de tactique, de stratégie et de moins pire, quels autres chemins peuvent emprunter celles et ceux qui ne veulent pas conquérir l’État, mais détruire tout pouvoir de fond en comble ? Celles et ceux pour qui la question ne se pose pas entre Front National et Front Populaire, mais entre autorité et liberté, entre démocratie et anarchie ? Et qu’est-ce que cela pourrait signifier ici et maintenant, en terme d’auto-organisation autonome comme d’agitation, quel que soit le résultat donné par les votards le 7 juillet prochain ?

Nous vous proposons de venir causer de tout cela (et d’un peu plus) à la bibliothèque anarchiste Libertad, samedi 22 juin à 15h
19 rue Burnouf, 75019 Paris (M° Belleville ou Colonel Fabien)

Le 14 octobre 2010, parmi les premières propositions de discussion qui ont suivi l’ouverture de la bibliothèque anarchiste Libertad, se trouvait celle intitulée « Kanaky, de la colonisation au massacre d’Ouvéa (1988) », en présence d’un compagnon qui avait eu l’occasion de participer sur place à la lutte kanak. Le temps était alors encore à la pacification illusoire du conflit colonial suite à l’accord de Nouméa (1998) signé entre indépendantistes et loyalistes, à travers le développement d’une bourgeoisie kanak ou à la redistribution d’une manne financière étatique tentant d’acheter les consciences. Cet accord prévoyait notamment trois référendums locaux sur l’indépendance (qui ont eu lieu en 2018, 2020, puis 2021 malgré le boycott kanak), avant que l’Etat colonial français ne décide récemment de rallumer la mèche en votant une nouvelle loi électorale visant à pérenniser la colonisation de l’archipel.

Depuis le 13 mai 2024, il est à nouveau officiellement question d’une insurrection en Nouvelle-Calédonie, avec d’un côté une jeunesse kanak urbanisée qui multiplie incendies, pillages et barrages dans la capitale des colons (avec plus d’un milliard d’euros de dégâts en deux semaines), et d’un autre le pouvoir qui a décrété état urgence et couvre-feu, tout en envoyant sur place 3500 flics et militaires (dont des unités de paras) pour rétablir l’ordre.

Nous vous proposons de venir causer de tout cela (et d’un peu plus, comme l’extractivisme du nickel et la solidarité) mercredi 5 juin à 18h à la bibliothèque !

En 2022 paraissait la nouvelle édition augmentée du livre de Jack Déjean, « Nature et Anarchie » (384 p.), à partir duquel se déroulera cette causerie à la Bibliothèque Libertad le jeudi 25 avril à 19h, comme annoncé sur le programme de mars dernier.

Dans une première partie, ce livre revient sur la contribution de nombreux anti -autoritaires à propos du lien entre nature et liberté, vagabondant de Bakounine à Bookchin, ou de Reclus à Amoros, sans oublier des auteur.e.s peut-être moins connus comme André Léo, Georges Navel ou André Prudhommeaux. Ce qui offre à Jack Déjean une belle occasion d’aborder les critiques plus ou moins radicales et les luttes qui ont jalonné le développement de l’industrialisme, de la science, de la technocratie ou de l’informatique, le tout dans un rapport de plus en plus séparé d’avec notre environnement. Puis, le livre rentre dans le vif du sujet contemporain, nommé « Face à face avec l’ennemi et ses faux critiques », son dernier gros chapitre, qui pourrait servir de point de départ à cette causerie : qu’en est-il de la collapsologie, du capitalisme vert sous bannière écologiste, des impasses de l’alternativisme, ou des nouvelles chaînes énergétiques et technologiques ?

Même s’il est préférable d’avoir lu le bouquin, longtemps disponible en distro à la bibliothèque Libertad et dont on trouvera ici le pdf , cela n’est pas indispensable pour aborder les questions soulevées ci-dessus. Chacun.e aura en effet pu rencontrer différents avatars de ces tentatives de sauver l’existant au cours des luttes qui se développent depuis de nombreuses années, du nucléaire à l’extractivisme, en passant par toutes les formes d’exploitation industrielle de ladite « nature », qui ne nous est extérieure que tant que nous rompons pas avec les mirages de la civilisation particulière dans laquelle nous sommes plongés.

Extrait :
« Dire que l’anarchisme est dès son origine une pensée « écolo » relèverait de l’anachronisme. En revanche, il est dès le départ un assaut contre le développement capitaliste et industriel, avec tous ses désastres. C’est justement pour cela qu’il n’est pas écologiste, et contribue au contraire à éviter le piège d’une pensée réformiste et instrumentale. Il fournit des armes aussi bien contre la gestion salement industrielle du capital, ou celle plus novatrice qui se colle l’étiquette « verte » ou « durable ». Il n’est par ailleurs jamais question de la nature séparée des êtres humains y vivant, comme dans l’environnementalisme, et pas plus d’une nature sacralisée, comme chez les confusionnistes Gaïa ou chez certains et certaines primitivistes. La question de la nature n’est pas dissociable des milles manières dont les gens l’habitent. L’anarchisme ne cherche pas à sauver la planète sans se soucier des oppressions diverses que subissent les personnes, sans aspirer en même temps à une vie plus libre et plus égalitaire, fondée sur l’entraide et la subversion des rapports de domination. »